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《给众人看的中国通史》 作家：吕想勉

序

一九二四年商务印书馆出书的《新学制高中本国史教科书》，系鄙东说念主所编。出书之后，征诸各方面的评述，似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙东说念主自行覆视，似乎过深之处，尚不甚多。唯（1）该书系用文言；（2）叙述尽力揭举概要，其详则留待西宾的引导和学生的参考，因此措语较为浑括，而读之遂觉其过深。是过去书的嫌深，在本色一方面，关联尚少；在翰墨一方面，关联转觉其较多。是以这次编纂，改用口语；叙述亦尽力其具体，少作概述之辞。不管西宾或学生，使用起来，该都较前书为便利。

口语的易于了解，全在其（1）语长入（2）报告的章程，都较文言为接近。至于名词，倒是无甚关联的。况且名词是万弗成译作口语的。是以此篇都一仍其旧。至于语句，似乎不错歪邪些。然亦有含义繁复，对付改译，必致失真的。如第三编第六章注中所引《汉刺史所奉六条诏书》是。又有须就其原文加以考释的。第二编中所引经、子，此例特多。此等处若西宾能显着素质，学生能提神体会，原亦无甚难懂。况且此等用语，我方读史时，亦老是要遭遇的。在高中时期，亦应有卓越的磨砺。是以此编亦一仍其旧。此等齐有删省，无改易。无如奈何，宁可再下解释。此外还有一种，是历史中零碎精彩，或足以振起精神的翰墨，间引一二，以助读者的敬爱。如第三编第十一章所引《史记平准书》，第三十六章所引司马光疏语，第四十七章所引《明实录》是。

鄙东说念主对于中国史分期的意见，具见前书例言中。这次莳植部所定《课本大纲》，分期之法，和鄙意无猛进出，故即着力编纂，以期齐整。至于每一时期之中，又可分为数小期，则其意见，具见第一编第四章中，兹不赘述。

本书编纂，虽系自古于今，依着技术的章程摆列。然使用之时，即先授第四、五编——晚世史、当代史——亦无不可。因为晚世和当代的事，和目下的生计较为切近，学生容易了解，亦容易有敬爱。天然，史事系冉冉发展，读后世史，必须溯其源于古，乃能真的了解。然必先觉有敬爱，乃能引起其商量之心，而读古代史时，得后世史事，以资相比，亦更容易了解——因为古史多是一鳞半瓜的，而带神话、别传等性质亦较多。

一部十七史，从何提及，昔东说念主早有此感触。何况当天，史实愈繁，一因史实的积攒，一因不雅点的不同，而史料增多。中等学生，又非专诚商议之家。要在仅少技术中，探原于既往以讲明目前；所举示的，既弗成失之强大，又弗成过于漏略；既弗成失之深沉，又弗成过于浅易，这是举手投足的事？不管何东说念主，编纂起来，恐亦不敢自信，何况如鄙东说念主的浅学。兹编所防御：（1）为一时期中病笃之事，如汉以外戚、阉东说念主，唐之藩镇；（2）则其事对于目前社会，仍有径直影响的，如明、清两代的轨制。叙述均较详。其余则较略。无甚关联之事，或径从删削，以免条理纷纭之病。其有弗成不叙及以备始末的，则存之于注。

史事叙述，最宜诚实。有等事，逐细叙来，似嫌琐屑，然仍是改作概述之语，便难免于失真。本书于此等处，宁任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其过繁以爽脆学者的脑力的。以最经济的次第，俾学者得最精要的知识，原系素质方向之一。如第三编第二十二章，引《唐书地舆志》所载贾耽所记入四夷之路，其中病笃的地名，都用原名而释以今地；其较不病笃的，则但以今地名示其阶梯的约略，即其一例。

讲历史是离不开验证的。验证不管如何精准，总仅仅验证，弗成径手脚事实，这是原则。但亦有例外。如释教的输入，断弗成将宗教家的别传，即以为事实，后东说念主验证的成果，其势弗成不采。第三编第十章，这看似例外，其实此等别传，弗成以为事实，亦恰是史学上的公例。但鄙东说念主于此等处，必很是严慎。所收受的，必系前东说念主的成说，大略为众所共认的，毫不羼以我方的意见。且必著明其如何验证而得，俾学者并可略知验证的次第。

验证宜避琐碎，这不是对专诚家说的话。专诚家的验证，正以愈琐碎而愈见其精详。因为有好多大事，系连合小事而成；又有好多大关联，是因末节目而见的，但这亦不是对中学生说的话。素质中学生的材料，若过于琐碎，他不知其在全局中的关联，就难免游骑无归，变为徒费脑力了；而况易入于邪道。此篇于此等验证，概不阑入。所收受的，都是能发明历史上病笃事实的真相；或则联接好多事实，示东说念主以病笃意见的。如顾亭林先生的《日知录》，赵瓯北先生的《陔余丛考》等，所采较多。

对于验证问题，一个东说念主的意见，常常前后不同，这是无可如何的事。此书的编纂，距离编新学制高中教科书时，快要十年了。鄙东说念主的意见，自亦弗周到无更正。如汉族由来，鄙东说念主昔日目的西来之说，今则对于此说亦不敢服气。又如伏羲氏，鄙东说念主昔亦以为游牧时期的帝王，今则以为黄帝居河北，系游牧之族；羲、农之族居河南，自渔猎径进于耕稼，并未进程游牧的阶层。又如尧、舜、禹的禅让，昔日以为绝无其事，今则对此的意见，较为等闲。此等处，逐一都将旧说改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？唯一仰望大雅弘达的教正辛劳。

编教科书，自不宜羼入谈论。但此亦只指空言或偏激穿凿之谈。至于正确的表面，成为读史的学问的，则不徒不在禁例，并宜为卓越的输入。又行使历史以引发东说念主民的爱国心等，亦为有失诚实之说念。但此亦以与史实辞别者为限。至于陈古不错鉴今，读了某种史实，天然会感动奋斗的，自亦不在此例。又联接前后，引导史事的原因成果，过火变迁之是以然的，则看似谈论，实系通顺解说的性质，其弗成强指为主不雅自更无待于言了。本书从名义上看，似乎有发谈论之处，实齐谨守此三例，是以自信为尚无臆逞之弊。

历史的有年代，犹地舆的有经纬线。必一见编年，即能知其事在技术上的位置，方为灵验。准此以谈，旧日用帝王年号编年之法，其弗成适用，天然无待于言，前编新学制教科书时，系用民国纪元；辛亥过去，均用逆计。此法年代的先后，固亦可一见而知；唯逆计太多，亦总觉其未便。此编径用公元，以便用天下史相互对照。中国历史编年，是否应径用公元，自亦成为一问题。但就目前的情形而论，则似乎此法较为便利，是以本编用之。好在教科书本应常常校正，并不是有遥远性质的。

历史、地舆两科，关联极密。治历史的东说念主，必先显着地舆；次则历代的政事区画，亦宜知其约略；然后任举一地名，大略知其在那边，即能知其有多么关联。对于前者，宜在地舆科中竭力。后者宜常常翻资格史舆图。本书第一编第三章，所举历代政事区画的约略，自信尚属简要。一时固无须强记，如能用作撮要，参考他种竹帛，多和读史舆图，对读几过，似于读史不无裨益。

吾国竹帛，向分经、史、子、集四部，这原不外约略的分类。何况当天，史学上的不雅点，和从前不同，一切竹帛，都应用对等的眼神，认作史材。编历史的东说念主，所引据的弗成限于史部，自更无待于言。兹编引据之例，即系如斯。所引的书，自信都较为真实；引据的次第，自信亦尚谨严。教者如能善为启示，并可使学生略知判别竹帛及援用竹帛的次第。

读史舆图、年表、系谱，都是读史者当备的书，是以本书中不再附入。偶或附入，则是日常图谱所不具；或则读课文时必须对照的，无意径以此代叙述，改求简明，亦以养成读图谱的才调。

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